النص: 

 

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة 

سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد جميل حمود العاملي اعلى الله مقامة 

افيدونا ببركات علمكم 

ودمتم في رعاية الله

 

 

 

 

 

     بعض الأخبار الصادرة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام لم يكن صدورها عنهم واقعياً ـــ بمعنى أنها تحكي عن واقع الحكم الشرعي الموجود في اللوح المحفوظ بعنوانه الاولي كما هو هو لا كما هو طارئ بعنوانه الثانوي ـــ بل إن بعض تلكم الأخبار صدر منهم بعنوانه الطارئ الثانوي وهو متوافق مع المخالفين وقد صدر منهم تقية حرصاً منهم على شيعتهم صلوات الله عليهم، من هنا عندما يحكم الفقيه على رواية بالتقية لأجل مخالفتها الواقعية لبقية الأحكام الصادرة منهم، والأخبار الصادرة عن تقية عادةً ما تكون متعارضة مع الأحكام الواقعية، لأن التقية تعني الحكم المخالف للحكم الواقعي من حيث موافقته لأحكام المخالفين الذين استقوا أحكامهم من الأقيسة والإستحسانات وأخذوها من غير أهل البيت عليهم السلام الذين انحصرت الأحكام الواقعية فيهم باعتبارهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهم معصومون ومبعوثون من عند الله تعالى وما عندهم هو من عند رسول الله باعتبارهم خلفائه حقاً، فهم محدّثون عن الله تعالى وعن جدهم رسول الله محمد وأبيهم أمير المؤمنين عليّ صلى الله عليهما وآلهما وليس من عند غيرهما، وأغلب روايات التقية التي يطرحها الفقيه ويصفها بالتقية باعتبارها مخالفة للحكم الواقعي المدلول عليه بالأخبار القطعية المتواترة والمجمع عليها، أو المدلول عليه بالأخبار الظنية المعتبرة التي يطمئن الفقيه بمخالفتها لحكمٍ ظاهريٍّ صدر تقيةً..والسلام عليكم ورحمته وبركاته.