السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سماحة الشيخ ادامكم الله لدينا سؤال عما ورد في روايات منها ماجاء في تفسير فرات بن إبراهيم، ومناقب شاذان بن جبرائيل، وتفسير محمد بن‌ العباس بن مهيار بأسانيدهم عن الصادق عليه السّلام في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ  تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ } [النازعات: 6 ، 7] . قال الراجفة الحسين بن علي ، والرادفة علي بن أبي طالب عليه السّلام ، و أول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي عليهما السّلام في خمسة وسبعين ألفا وهو قوله‌ تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ  يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [غافر: 51، 52] .

ماذا يقصد المعصوم عليه السلام في هذا الكلام (... أول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي عليهما السّلام في خمسة وسبعين ألفا..).

هل الذين قتلوا مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء هم ٧٥الف شخص وليس ٧٠ شخص؟.

السلام عليم ورحمته وبركاته

الجواب: راجعنا الاخبار حول رجعة الإمام المعظّم سيّد الشهداء الحسين سلام الله عليه وأصحابه الراجعين معه فكانت على طائفتين:

الاولى: ما رواه العلامة المجلسي رحمه الله في بحاره ج ٥٣ صفحة ٦ : بأن العدد إثنا عشر الفاً من المؤمنين من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وليس فيها كلمة( صدّيق) ولكن المصادر الاخرى ذكرت كلمة صديق وفي كلتا الطائفتين اختلف عدد الخارجين معه ولم نعثر على رواية الخمس وسبعين الفاً بحدود تنقيبنا المستعجَل..ولكننا عثرنا على رواية مختصر بصائر الدرجات التي ذُكِرَ فيها إثنا عشر ألف صدّيق وإثنان وسبعون رجلاً من أصحابه...!!. ولو سلّمنا جدلاً بوجود رواية فيها العدد خمسة وسبعون ألفاً فلها علاج عندنا بتوفيق من الله والجج الأطهار عليهم السلام بما يلي:

الحل:

للتوفيق والجمع بين الاخبار المتعارضة بين رجعة الإمام المعظم سيّد الشهداء عليه السلام بحسب اختلاف العدد هو التالي:

يرجع الإمام الحسين مرتين، ففي الاولى: يخرج معه إثنا عشر الفاً مع أصحابه البالغ عدهم سبعون رجلاً.

وفي الثانية: يخر ج معه ومع أصحابه خمسة وسبعون صدّيقاً معصوماً من الأنبياء والأوصياء عليهم السلام هو القدر المتيقن - في مقام التخاطب - من المفهوم العقائدي الذي نؤمن به نحن الشيعة الإمامية..وقد تُحمَل كلمة( صديق) على المجاز اي مؤمنون ذوو إيمان عالٍ دون أن يكونوا من المعصومين..وإذا دار الامر بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، لا بُدّ لنا مِن أن نحمل اللفظ على معناه الحقيقي وهو أن كلمة( صدّيق) يُراد به المعصوم لا غيره.

والحاصل: إننا نقدّم المعنى الحقيقي على المعنى المجازي مما يعني ان المعنى المجازي لكلمة صديق بعيد وبالتالي دونه خرط القتاد.

والله هو العالم