تفسير ما ورد من أن رجلاً من ولد جعفر الطيار عليه السلام يسلّم الراية للإمام المهدي (سلام الله عليه)
الإسم: *****
الى سماحة آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام الله نوركم
بعد التحيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حرستكم أيادي القداسة بحرسها وفتح الله عليكم مكنونات الأسرار ونزل عليكم الفيوضات من أنوار الجبار وشملتكم ألطاف الأخيار محمد وآله الأطهار وعليهم السلام مابقي الليل والنهار...
نحتاج شرح سماحتكم من الناحيه المعرفية المنبعثة من أنوار المعارف وروادها آل محمد عليهم السلام لهذه الرواية ما جاء في العلامات التى تكون قبل قيام القائم عليه السلام[وتدل على أن ظهوره الشريف يكون بعدها كما قال الأئمة عليهم السلام].
1- حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي، قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وتسعين ومائتين، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين، عن أبان بن عثمان قال: قال أبوعبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام): " بينا رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) ذات يوم في البقيع حتى أقبل علي(عليه السلام) فسأل عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) فقيل إنه بالبقيع، فأتاه علي(عليه السلام) فسلم عليه فقال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): اجلس فأجلسه عن يمينه، ثم جاء جعفر بن أبى طالب فسأل عن رسول الله(صلى الله عليه واله) فقيل له: هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره، ثم جاء العباس فسأل عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) فقيل له: هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه فأجلسه أمامه، ثم التفت رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) إلى علي(عليه السلام) فقال: ألا أبشرك؟ ألا اخبرك يا علي، فقال: بلى يا رسول الله، فقال: كان جبرئيل(عليه السلام) عندي آنفا وأخبرني أن القائم الذي يخرج في أخر الزمان فيملا الارض عدلا [كما ملئت ظلما وجورا] من ذريتك من ولد الحسين، فقال علي: يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك، ثم التفت رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) إلى جعفر بن أبى طالب فقال: يا جعفر ألا أبشرك؟ ألا أخبرك؟ قال: بلى يا رسول الله، فقال: كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها ــ أي الراية ـــ إلى القائم هو من ذريتك، أتدري من هو؟ قال: لا، قال: ذاك الذي وجهه كالدينار( في بعض النسخ: وجهه كالبدر ) وأسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار، يدخل الجند (والصحيح: الجبل) ذليلاً ويخرج منه عزيزاً، يكتنفه جبرئيل وميكائيل، ثم التفت إلى العباس فقال: يا عم النبى ألا اخبرك بما أخبرني به جبرئيل(عليه السلام)؟ فقال: بلي يا رسول الله قال: قال لي جبرئيل: ويل لذريتك من ولد العباس، فقال: يا رسول الله أفلا أجتنب النساء؟ فقال له: [قد] فرغ الله مما هو كائن ".
المصدر: الغيبة للنعماني ( ص(130 وبشارة الإسلام ص 9 وإلزام الناصب ص 55 . .
نسأل الله أن يعجل بفرج ولي الله الاعظم الحُجَّة المهدي من آل محمد عجَّل الله فرجه الشريف وأن يجعلكم وإيانا من خيار قادته وجنده والمستشهدين تحت لوائه أمين يارب العالمين
خادمكم أقل العباد
العبد السيد *****
غفر الله خطاياه
الموضوع العقائدي: تفسير ما ورد من أن رجلاً من ولد جعفر الطيار عليه السلام يسلّم الراية للإمام المهدي (سلام الله عليه)
التفاصيل: رواية النعماني:"يا جعفر ألا أبشرك؟ ألا أخبرك؟ قال: بلى يا رسول الله.." منحصرة في الحسني الذي يدخل الجبل ذليلاً ويخرج منه عزيزاً بآل محمد سلام الله عليهم / شعار الثائر الحسني: يا آل محمد أغيثوا الملهوف/ لا مانع من أن يكون الحسني طياري من ناحية أُمّه / في الرواية مقطع لا نطمئن إليه/ علاج الرواية / يصح التبعيض في الرواية فيؤخذ بما وافق الأصول.
بسمه تعالى
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سادة خلقه وقادة رسله محمد وأهل بيته الأطهار المقدسين، واللعنة الدائمة السرمدية على أعدائهم والمنكرين لفضائلهم ومعاجزهم ومعارفهم وأحكامهم وظلاماتهم، والمتلبسين بمقاماتهم وألقابهم والمتصدرين ببدع أعدائهم والمبغضين لهم ولشيعتهم...وبعد:
جناب سماحة السيِّد العلامة المفضال الجليل المجاهد سلام الزينبي دامت بركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والجواب: ما تفضلتم به حول رواية النعماني التي استعرضتْ حالَ الخراساني الذي يسلِّم الراية للإمام الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) و(وعجَّل الله تعالى فرجه الشريف) هي خاصة بالخراساني الحسني من طرف أمه أو أبيه، وإنْ أطلق عليه النبيُّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) بأنه من نسل جعفر، فلربما هو من نسل جعفر من أحد طرفي أبويه.
ويبدو لنا من الرواية وجود تلفيق فيها من صنع الدساسين من بني العباس كما سوف ترون، ولا يهمنا صحة سندها باعتبار أن عبد الله بن حماد ثقة ينقل عن أبان بن عثمان الثقة ، ولكن عبد الله بن حماد فيه خدش عند ابن الغضائري حيث قال:" إن في حديثه شيء لا نعرفه تارة وننكره أخرى"، والظاهر لنا صحة كلام ابن الغضائري حيث وجدنا في هذا الخبر ما يستبعد حصوله من الأئمة الأطهار عليهم السلام من الإشكال على الدلالة، ورواية عبد الله بن حماد عن أبان لا يصحح ما رواه عنه، لأن الرواية الصحيحة هي كل من روى عنه أبان بن عثمان وليس من رووا عن أبان.. ووجود أبان لا يصحح ما رواه عنه الآخرون، لأن أصحاب الإجماعات المحكوم بصحة كلِّ ما يروون من جاء بعدهم وليس كلُّ من جاء قبلهم..ونحن وإن ْكنا نذهب إلى صحة كل ما يرويه الثقة عن الثقة أو المجهول الحال، لأن الثقة لا يشتبه ولا ينقل عن غير الثقة، إلا أننا ربطنا ذلك بما لو كان النقل موافقاً للكتاب والأخبار القطعية الأخرى، وحيث إن الرواية تخالف مضامين الأخبار، فلا حجية في دلالتها إلا على نحو التبعيض في الدلالة.
وبالرغم من ذلك كلّه: إن الرواية الصحيحة بنظرنا هي التي يكون عليها شواهد وقرائن تثبت صحتها، وليس العبرة في أن تكون صحيحة سنداً، فالعبرة بالوثوق لا مجرد الوثاقة السندية فقط كما حققناه في بحوثنا الرجالية والأُصولية وهو مبنى مشهور المحققين من قدامى أصحابنا الامامية.
والحاصل: إن الرواية وإنْ كانت صحيحة سنداً إلا أنها ضعيفةٌ من ناحية الدلالة، وذلك لأمرين هما:
(الأمر الأول): إن الرواية شبهته بالإمام الحجة القائم عليه السلام من حيث شباهته بالوجه للإمام المهدي (أرواحنا له الفداء) حيث ورد في أوصاف إمامنا المهدي روحي فداه وسلام الله عليه بأن وجهه كالدينار يميل إلى الاستطالة يعلوه نور وقَّاد حسبما ورد في الأخبار بأن:" وجهه كالدينار على خدّه الأيمن خال كأنّه كوكب درّي "؛ فعندما يكون كالإمام المهدي (سلام الله عليه) يعني أنه صار بمنزلته وله ما للإمام عليه السلام.
(الأمر الثاني): أن الرواية عبرت عن الخراساني بأن ملكين عظيمين يكتنفانه (أي يحيطان به يحرسانه) وهذا لا يكون إلا للمعصوم عليه السلام، ولا يقاس بآل محمد (سلام الله عليهم) أحدٌ من الناس.
وقد أشرنا إلى تعدد شخصية الخراساني في الجزء الثاني من كتابنا الجديد المبارك الموسوم بـ: (ميزاب الرحمة/ تحقيق في علامات الظهور الشريف/قواعد وضوابط) ومما قلناه هناك: إن ثمة شخصان باسم الخراساني: أحدهما ممدوح؛ والآخر مذموم؛ والممدوح هو الذي يخرج من جبال الديلم وينادي بأعلى صوته:" يا آل محمد أغيثوا الملهوف"؛ وهذا الخراساني هو حسنيٌّ وهو على مرتبة جليلة من اليقين بآل البيت عليهم السلام وهو بحسب الظاهر من يسلم الراية للإمام المهدي عليه السلام ويخضع له، بخلاف الخراساني الآخر الذي يشكك بقيادة الإمام المهدي عليه السلام ويطلب منه البينة على كونه الإمام المهدي عليه السلام، بل ثمة رواية بحقه تشير إلى أنه ينازع الإمام المهدي (سلام الله عليه) على قيادة الجيش كما أشرنا في كتابنا المتقدم الذكر.
ولو صحت رواية النعماني من أن الخراساني الذي يسلم الراية للإمام المهدي (سلام الله عليه) هو من نسل سيّدنا جعفر الطيار (عليه السلام)، فلا يبعد أن يكون حسنيَّ النسب من طرف أبيه وهو الأقوى والأرجح، ولا يبعد أيضاً أن يكون حسنياً من ناحية أُمه أي تكون أمه طيارية من نسل سيدنا جعفر الطيار... ولو رجحنا كونه حسنياً من طرف أمه، فلا يتعارض مع إطلاق النبيِّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) على الحسني الثائر أنه من نسل جعفر الطيار عليه السلام، فغلِّب النسب الحسني على النسب الهاشمي الطياري، وسبب التغليب هو شرافة النسب الحسني على النسب الهاشمي الطياري، ذلك لأن الأخبار الشريفة دلت على أن الولد يلحق بأشرف الوالدين، ولا ريب عند الفقهاء كما في مسائل النسب أن الولد ملحق بأشرف والديه..وحيث إن الخراساني الذي هو من نسل جعفر الطيار ملحقٌ بأمه الحسنية التي هي أشرف من أبيه الهاشمي الذي سيكون من نسل جعفر الطيار، ولا يخفى أن الإمام المعظَّم الحسن المحتبى (سلام الله عليه) أفضل من جعفر الطيار بلا منازع ولا منافح، وذرية مولانا الإمام الحسن المجتبى (سلام الله عليه) أشرف وأفضل من ذرية جعفر الطيار عليه السلام.
وما أشرنا إليه من كون الخراساني الممدوح حسنيٌّ من ناحية أبيه دون أمه بسبب ما رواه النعماني في كتابه الغيبة (باب 16 ص302 ح 7 ) عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه من راية آل جعفر ليست بشيء ولا تؤول إلى شيء، حيث يتبادر من لفظ "آل جعفر" كونه جعفرياً من ناحية أبيه إلا أن التبادر هنا منفيٌّ بسبب ما رواه النعماني بإسناده عن محمد بن بشير قال : سمعت محمد بن الحنفية أن قبل رايتنا راية لآل جعفر وأخرى لآل مرداس ( بنو مرداس كناية عن بني العباس) فأما راية آل جعفر فليست بشئ ولا إلى شئ ، فغضبت وكنت أقرب الناس إليه فقلت : جعلت فداك أن قبل راياتكم ؟ قال : إي والله أن لبني مرداس ملكاً موطداً لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير ، سلطانهم عسر ليس فيه يسر ، يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب حتى إذا أمنوا مكر الله وعقابه صيح بهم صيحة لم يبق لهم مناد يسمعهم ولا جماعة يجتمعون إليها وقد ضربهم الله مثلا في كتابه * ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ) * الآية ، ثم حلف محمد بن الحنفية بالله أن هذه الآية نزلت فيهم..".
فقد نفى سيدنا محمد بن الحنفية عن أن يكون لآل جعفر راية قوية تدعو إلى شيء، وإنما الساحة القتالية في عام الظهور الشريف سيكون للحسني والحسيني واليماني، فتكون راية الحسني الممدوحة هي نفس رواية النعماني إلا أن بني العباس الذين عبرت عنهم الرواية بأنهم (بنو مرداس) أرادوا مساواة راية آل جعفر براية الإمام المهدي (سلام الله عليه) فلصقوا فيه مواصفات لا تنطبق إلا على الإمام المهدي (أرواحنا له الفداء) من كون وجهه كالبدر ويكتنفه جبرائيل وميكائيل عليهما السلام..!!
وبناءً على ما تقدم: إن الرواية المزبورة لا تخلو من خلل في دلالتها، فتسقط عن الحجية ولو من الناحيتين اللتين أشرنا إليهما آنفاً...ومع ذلك كلّه يمكن التبعيض في الحجية كما هو معلوم في أصول الفقه ودراية الأحاديث الشريفة، فنأخذ بغير الموضعين اللذين استشكلنا في الأخذ بهما، فتكون الرواية صحيحة من حيثية إنه صاحب ثورة جبال الديلم الذي يدخل إليه ذليلاً ويخرج منه عزيزاً وينادي آل محمد عليهم السلام مستغيثاً بهم صلوات ربي عليهم بقوله المبارك:" يا آل محمد أجيبوا الملهوف" وهو شيء يدعو للإعجاب والتعظيم لهكذا شخصية مرموقة مرتبطة بآل محمد عليهم السلام وسوف تنهض من إيران لمجاهدة النواصب والبتريين...!
هذا ما فهمناه من رواية الخراساني الذي أسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار على المخالفين الذين سينهضون من إيران والعراق لقتال الشيعة فيحمل سيفه على عاتقه لنصرة آل محمد وشيعتهم.. والحمد لله ربّ العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حررها كلبهم الباسط ذراعيه بالوصيد
الأحقر الفاني محمد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 17 ربيع الثاني 1438 هجري
