حلُّ الإشكال حول ( هُتِك والله حجاب الله..)
جانب المرجع الديني اسد الشيعة اية الله الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظله)
نرجو من حضرتكم التفضل علينا بالإجابة على هذا السؤال
-ورد في دعاء الإفتتاح المبارك عبارة
(الحمد الله الذي لا يهتك حجابه)
وورد في الرواية الشريفة عنهم سلام الله عليهم أنه:«لمّا حضرت رسول الله «صلى الله عليه وآله» الوفاة دعا الأنصار، وقال: يا معشر الأنصار، قد حان الفراق..
إلى أن قال: ألا إن فاطمة بابها بابي، وبيتها بيتي، فمن هتكه، فقد هتك حجاب الله».
قال عيسى: فبكى أبو الحسن «عليه السلام» طويلاً، وقطع بقية كلامه، وقال: هتك ـ والله ـ حجاب الله، هتك ـ والله ـ حجاب الله، هتك ـ والله ـ حجاب الله، يا أمه «صلوات الله عليها». انتهى .
لو تفضلتم علينا بيان ذلك.
ودمتم ذخراً للذود عن الآل الكرام
والسلام عليكم ورحمة الله.
القسم العقائدي:حلُّ الإشكال حول ( هُتِك والله حجاب الله..).
بسم الله الرّحمان الرّحيم
الحمد لله حمداً لا تبلغ العباد كنهه ولا تدرِك امَده، والصلاة على سادة خلقه وحفظة دينه والسفراء الى عباده ومدراء أرضه وملكوته، ولعن الله تعالى الظالمين لهم والمنكرين لعلو مقاماتهم وعظمة كراماتهم ومعاجزهم وغرائب أحوالهم التي لا يبلغ كنهها أحد من العالمين...وبعد:
جواباً على سؤالكم الكريم نقول وبالله تعالى نستعين ومن آل الله تبارك ذكره نستفيض:
يبدو جلياً أن الإشكال الذي تفضلتم به حول التعارض البَدْوي بين فقرتين وردتا في نصين صادِرَين عن أئمة الهدى ومصابيح الدجى من آل محمد سلام الله عليهم: (الاول): ورد في دعاء الإفتتاح( الحمد لله الذي لا يُهتك حجابه..).
وهو دعاء جليل يقرأ في كل ليلة من شهر رمضان، وسنده صحيح، وقد رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ثم نقله عنه عامة الفقهاء والرواة من بعده؛ وقد طفحت بذكره كتب الأدعية لا سيما في كتب إبن طاووس، فقد اورده في كتابه( إقبال الأعمال/ في الفصل الرابع عشر) بإسناده عن محمد بن ابي قرة عن أبي الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الحسني عن أبي عمرو محمد بن محمد بن نصر السكوني رضي الله عنه قال: سألت ابا بكر احمد بن محمد بن عثمان البغدادي رحمه الله أن يخرج إليّ أدعية شهر رمضان التي كان عمه(السفير الثاني) ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري رضي الله عنه وارضاه يدعو بها، فأخرج إليّ دفتراً مجلداً بأحمر فنسخت منه ادعية كثيرة، وكان من جملتها: وتدعو بهذا الدعاء في كل ليلة من شهر رمضان...إلخ.
(الثاني): ما ورد في بحار الانوار ج ٢٢ صفحة ٤٧٦ ح رقم ٢٧ بإسناده الى إبن طاووس نقلاً من كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد عن إمامنا المعظم موسى الكاظم عليه السلام عن أبيه الإمام المعظم جعفر الصادق عليه السلام قال في حديث طويل يشرح فيه ما جرى على مولاتنا الصدّيقة الكبرى الزهراء البتول عليها السلام ومن ثم ينقل الإمام ما أشار به النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله الى ما سيفعله عمر بن الخطاب وفصيله أبو بكر لعنهما الله تعال بإبنته سيدة نساء العالمين ومما قاله النبي للانصار:( ألا إن فاطمة بابها بابي وبيتها بيتي، فمن هتكه فقد هتك حجاب الله) قال عيسى: فبكى الإمام أبو الحسن عليه السلام طويلاً وقطع بقية كلامه وقال( هُتِك والله حجابُ الله يا أُمَّه...ثلاث مرات).
وهنا وقع الإشكال من قبل بعض البتريين فقالوا: كيف نقول نحن الشيعة: إن أبا بكر وعمر دخلا دار مولاتنا فاطمة وهتكاها باعتبارها حجاب الله تعالى كما هو مفاد حديث إمامنا الكاظم عليه السلام، في حين إن دعاء الإفتتاح ينفي أن يُهتَكَ حجاب الله تعالى..؟!
هذا هو عمدة إشكالهم على ظلامة سيدتنا المعظمة الصديقة الكبرى الزهراء فاطمة سلام الله عليها لكي يبعدوا أبا بكر وعمر ( لعنهما الله) عن ظلامتهما لمولاتنا المطهرة فاطمة الزهراء أرواحنا لها الفداء...!!...
والجواب على الشبهة من وجهين هما الآتيان:
(الوجه الأول):إشكالهم ينم عن عدم تضلعهم بعلم الكلام وعدم معرفتهم بالصفات الذاتية التي اتصف بها ربّ العالمين عزّ وجلّ، فمن أصولنا العقدية أن الله تعالى لا يُرى بالعين المجردة باعتبارها تحيط بما هو أصغر منها ومسانخ لها بالمادة والجسمية، وحيث إن الله تعالى ليس جسماً ولا يحل في جسم ولا يحيط به جسم ولا يدركه جسم..فهو فوق المادة والجسمانيات..فمن المستحيل عقلاً أن ترى العيون خالق المادة وهو الله، وقد كشف الله تعالى عن هذه الحقيقة حينما طلب النبي موسى عليه السلام أن يرى الله بقوله( قال ربّ أرني أنظر اليك قال لن تراني...) الاعراف ١٤٣.
والسر في استحالة الرؤية البصرية هو: أن الله تعالى منزّه عن مجانسة الماديات، ولو فرضنا أنه تجانس معها لصارت مُحاطة به وليس محيطاً بها..تأملوا الفرق بين المُحاط والمحيط..تعرفون ساعتئذٍ عمق الجواب.
والحاصل: إن فقرة دعاء الإفتتاح تشير الى استحالة هتك حجاب الله تعالى بالرؤية البصرية، فهتك الحضرة المقدسة مستحيل عقلاً ونقلاً( الحمد لله الذي لا يهتك حجابه) فلا يمكن لأي مخلوق أن يرى الله بعينيه الماديتين، لذا لو رآه لكانت ذاته المقدسة قد هُتِكت بالرغم من أنها محجوبة عن رؤية عيون خلقه إليه( لا تدركه الابصار وهو يدرك الأبصار).
( الامر الثاني): إن سيّدتنا الطاهرة المطهرة فاطمة البتول سلام الله عليها هي حجاب الله تعالى المستور عن سائر خلقه بالذات ولكنه ظاهر لهم بالصفات؛ وبابه في كشف الصفات هو سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام فهي الواسطة بين الله تعالى وبين خلقه، فلا أحد يعرفها على حقيقتها سوى مَن كان مِن جنسها وكينونتها وهو أبوها وبعلها وبنوها فقط..فحتى الانبياء لم يصلوا الى معرفة كنهها فهي محجوبة عنهم..لذا هي حجاب الله المستور بحقيقته عن عوالم الوجود...فالانبياء طافوا حول معرفتها كما جاء في حديث إمامنا الصادق عليه السلام( وهي الصدّيقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الاولى).
داروا حول معرفة كنهها ولم يصلوا الى قعره..يُرجى التأمل.
فعندما يقول إمامنا الكاظم عليه السلام( هُتِك والله حجاب الله..) إنما يقصد الهتك المادي لا المعنوي، فقد دخلوا دارها وتناوبوا على ضربها بالسياط والرفس بالأقدام والصفع على الخدّ من وراء الخمار..وتكسير الأضلاع..!! والعارف بموارد الالفاظ اللغوية والتي منها كلمة(الهتك) يبدو له جلياً أن معناه هو الإعتداء على الذات الفاطمية المقدسة؛ فهتك الستر بمعنى تخريقه وجذبه للتقطيع..والتاريخ يشهد بأن عمر بن الخطاب لعنه الله أراد قتلها وقد فعل حيث استشهدت بسبب ما فعله بها من ضرب ورفس ولطم وتكسير أضلاع وأسقاط جنينها من بطنها..فعمر لعنه الله قد هتك حرمتها بالإعتداء عليها..فكيف لا يبكي الإمام الكاظم عليه السلام صائحاً( هُتِك والله حجاب الله) اي بالرغم من أنها حجاب الله أي: إن الستر الفاطمي المقدس بين الله تعالى وبين خلقه قد مزق أحشاءَه عمرُ بن الخطاب لمّا كسّر أضلاعها وأسقط جنينها...!!
فقد هتك عمر لعنه الله الحجاب الظاهري المادي لمولاتنا الزهراء عليها السلام ولم يقدر على هتك حجابها الربوبي..وقصدي مِن هتك الحجاب الظاهري هو الإعتداء وليس تمزيق العباءة..!
هذا ما جرى به قلمي ونفث في روعي حول كيفية الجمع بين الفقرتين المتعارضتين عند مَن لا يفقه شيئاً من أصول العقيدة وليس عنده القدرة على دراية الأحاديث والجمع بين المتعارضات البدوية..والله وليّ المتقين.
حررها عبد الطاهرة المطهرة الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء روحي فداها/ الشيخ محمد جميل حمود العاملي.
بيروت بتاريخ ٨ شهر رمضان ١٤٤١ هجري قمري.
